2008-07-11 濕為有形之邪

今 年是天文台有紀錄以來最多雨水的一個6月份，自然也是最潮濕的一個月。大氣中的濕度超過某個限度時，濕便成為水。中醫認為人病時，這水和濕的情形同樣發 生，而「濕」是很多病症中重要的病因和元素。六氣是自然界中六種正常氣候，濕是其一（其他是風、寒、暑、燥和火），是「長夏」的主要氣候，而「長夏」乃是 夏天與秋天之間的日子。

不過，要指出的是，傳統中醫理論形成的地方是中國北方，氣候濕度等變化與中國南方不同。就香港而言，除了秋天日子 較乾爽，春天已是「濕立立」，夏天 當然多雨和濕透，連冬天也寒寒濕濕。所以濕是極普遍現象，而病人也常提到與濕有關的病，例如感冒時感到「濕重」，肚屙時「濕熱」，連平日遇到麻煩事也說成 「濕滯」。但作為西醫，我問他們什麼是濕，濕是何感覺，通常都答「濕就是濕」，似明非明，又不能三言兩語說個明白。

「濕邪」有什麼性質和 致病特點呢？清代名醫葉天士在《外感溫熱篇》指出，「濕勝則陽微」。濕的本質屬水，水與寒邪一樣屬陰，屬陰性的致病因素會損及 身體屬陽性的生理功能。寒邪損害身體的發熱功能（熱屬陽），令病人發冷怕凍。濕邪則影響到身體各系統的正常運作（呼吸運行、腸胃蠕動等一切的動屬陽，靜止 屬陰），例如胸部運作不順便見胸口悶，腸胃蠕動不好見肚腹脹，直腸功能受損則大便不爽，膀胱受阻則有小便短澀等。

在《素問．生氣通天 論》：「因於濕，首如裹。」中醫認為濕的第二特點是「重濁」。重即沉重，重着之解，濕邪侵犯身體表面，病人周身困重，四肢倦怠， 頭重像「有嘢包裹住」，或周身關節「痹痛」。濁即是混濁，穢濁之意，例如大便黏結，小便混濁不清，病人會說是濕熱，皮膚痕癢和滲黃液時稱為濕疹。

第三個特點是濕性黏滯。黏，是黏膩；滯，即停滯，意思是濕邪能引起的病具有黏膩、停滯、反覆發作的特點，例如風濕病，濕疹等都是長期反覆，難「斷尾」的病。

在《素問．太陰陽明論》說：「傷於濕者，下先受之。」濕邪的最後特點是濕性趨下，易襲陰位。水向下流，故濕邪亦多傷及人體下部（陽代表身體上部，陰代表下部），故下肢水腫、潰病、肚瀉、淋病、婦科帶下病等，中醫理解都是濕邪有關。

簡單地說，任何的病狀，只要令病人感到阻滯、不爽、不暢順、倦怠，分泌物有混濁，病情比較纏綿反覆，或腰以下的毛病，中醫考慮病因時也從濕邪的方向，而治療時便用上化濕、燥濕和利尿去濕藥等。

西 醫如何看這「濕」的病況呢？相對於「風」和「寒」，中醫認為「濕」是有形之邪，因為濕是可見到、摸到的東西，而「濕邪」易引起身體的功能障礙。這 與西醫的「發炎」十分接近。不論是受外來微生物引起，或是免疫系統毛病所引起，當身體局部發炎時，便有紅、腫、熱、痛的反應，而當中的腫便是發炎時毛細血 管通透性增加，使細胞間的組織液增多，而出現的局部水腫，便是中醫的濕。發炎、水腫，自然會引致功能障礙，所以中醫說「濕為有形之邪」，是有根據的觀察。

2008-07-04 打個冷顫便病了

我 喜歡行山，參加毅行者已有多年，比賽多在11月，人人都會行到三更半夜，幸好有熱心人，每年皆在陰寒的深山中，預備熱薑茶為行山者驅寒。在又凍又倦時，飲 一杯後，寒氣全消，否則很容易「凍嚫」又或「攝嚫」。什麼是「凍嚫」？我們遇到一些「凍」的環境，在短時間後生病，我們便說那次「凍」的經歷令人病了，亦 即中醫受「寒邪」所感。只要當我們發病之初，有打冷顫和怕凍的感受，也會說是「凍嚫」或「受涼」，意思亦是因「寒邪」發病的。如何知道是「寒邪」？顧名思 義，怕冷是「寒邪」的主要症狀。

「寒 邪」是六淫其中一種可以致病的外邪（即外界能引致人生病的東西），而病狀與其他五種外邪不同。理論上 「寒邪」是冬天的主氣，可是從未有人作過任何的統計，看看冬天的季節，在外感病中是否真的多了病人有「寒邪」的症狀，或在秋天是否真的多了病人有「燥邪」 的病狀。在西醫發展史中，很多「理所當然」的傳統理論被科學推翻，因而帶來了進步，中醫的發展亦應如此。

「寒邪」的性質和致病特點是什 麼？ 有關「寒邪」特點的說法，古書有《素問．陰陽應象大論》說：陰勝則陽病。中醫哲學家很喜歡把東西分成陰和陽，陰陽基本是對立的。陽代表熱，陰代表寒，「寒 邪」自然是屬陰，而陰勝便易傷及陽氣。例如「寒邪」侵犯身體表面，病人特別怕冷；「寒邪」侵犯腸胃，病人會投訴「個肚凍冰冰」，這是因為「寒邪」致病，減 少身體的陽氣（溫暖的能力）。

《素問．痹論》說：痛者，寒氣多也，有寒故痛也。「寒邪」另一個性質是引起凝滯，即是凝結，阻滯不通，而不 通 則會有痛楚。這現象是很容易明白的，想想冬天時手腳冰冷，有時會凍到膚色發紫，便是因為身體為了保暖，把大部分血液調到內臟，而四肢表皮的血管收縮，血流 凝滯的結果。我們手凍到痛便是這寒性凝滯和主病的性質。

《素問．舉痛論》說：寒則氣收。第三個特點是寒性收引，是指「寒邪」具有收縮，牽引的特性，例如「寒邪」侵犯身體表面，凍時會「起雞皮」，手指和關節硬起來，屈伸不順等，或「個肚痛到身都孿埋」。

簡單說，若你生病時特別感到凍、怕冷、痛楚劇烈、起雞皮、手腳等關節「硬」，中醫都會用「寒邪」的角度來考慮，而治療則要加上驅寒的方和藥。

從西醫的角度來看，「寒邪」並不如細菌、病毒和真菌等，以實物的形態侵襲身體器官發病，現在沒有科學證明中醫「寒邪」的存在。

作為一個指導診證和用藥的觀念，辨證為「寒邪」後，能否為病人帶來舒緩和痊癒，才是衡量中醫實用價值的考慮。

2008-06-27 風之「邪」從哪裏來？

中醫把自然界正常的氣候，風、寒、暑、濕、燥、火，統稱為「六氣」，是萬物生長的條件。在《素問．寶命全形論》提到「人以天地之氣生，四時之法成」，天地之氣即自然正常的氣候。但當正常的「六氣」變化過急過劇，如太大風，太冷，太熱，或是變化不及，如應冷不冷，應熱不熱，這不正常的變化超過人能夠適應的程度時，「六氣」便變成致病的「六淫」，是人們生病的外因。西醫又有何看法呢？

　　現代科學讓我們知道，外界的致病源頭是細菌、病毒和真菌等，而不是天氣。它們的滋生、傳播，則受天氣影響。故天氣的改變，特別是急劇的改變，如溫度、濕度、氣流等，可能在短時間內令不同種類的細菌病毒大量滋生，也可能使人抵抗力減弱，從而令更多人生病，但不是天氣本身使人病。傳統中醫對「六氣」變成「六淫」的理論，在現今微生物學的認知下，實在有待改進。

　　「風邪」是自然界中能致病的東西，而當病人感染到「風邪」時，其病狀有類似風的特點。「風邪」在六淫中排第一，有甚麼特點呢？古書《素問．太陰陽明論》曰：故傷於風者，上先受之。《素問．陰陽應象大論》曰：風勝則動。《素問．風論》說：風者，百病之長也。現今所有的中醫基礎理論書中提出「風邪」的特點，也是基於以上引述的古書總結而成的，包括：一、風邪易侵襲身體上部，例如我們經常都有的鼻水、咳、頭痛背痛，稱為「傷風」，而頭頸就是「風邪」常侵襲之位；二、致病時病位游走不定，發病急變化快，例如當全身的痛周圍走，無一定處，稱為「風濕痛」，或當皮膚紅疹此起彼落，變化很快，稱為「風疹」；三、使病人具有類似搖動的症狀：當病人突然暈倒，不醒人事，手足有異動，稱為「中風」，或小孩發燒抽筋，稱為「急驚風」，是風性主動的狀；四、風為百病之長，風邪致病極為廣泛。「風邪」好像我們打啤牌中的百搭，可以單獨致病，也可以與其他外邪相兼，例如風濕、風熱、風寒、風燥等，故稱「風為百病之長」，即第一名，可引致的病極之廣泛。除以上的病，還有頭風、腸風、肚風、痛風、破傷風等，在中醫的認識中，都是與「風邪」有關。

　　可是，現代醫學讓我們知道，世上根本沒有「風邪」的存在，「風邪」只是一個中醫的觀念，用來解釋病因和指導用藥。

　　如何把這古老、原始的概念來現代化，將是一個有趣的課題。

2008-06-20 六淫概念須反思

不同病自然有不同的原因。西方醫學因有現今的科技來幫助，對人體的生理、結構，以及對大部分病的成因等，知識的演進可謂一日千里。西醫的理解是客觀、科學和可以印證的。例如一般常見的傳染病，不論是病毒、細菌等，很多已被發現、研究和分類，連它們的基因DNA也排列出來。內科病，癌病的成因，發病的生化過程也一步步地被揭發。當然，「知多一點點」的結果是發現更多的「不知道」，但現在讀書時見到以往不理解的病被科學家逐步破解，倒是十分有趣。在這裏特別要多謝顧小培博士的文章，令本人得益良多。

　　相對於西醫來說，中醫對發病的原因，可以說是從觀察、想像開始，加上哲學、推理演變而成，可是到現在仍未能和科學好好接軌。

　　中醫把眾多的致病因素統稱為「病邪」，身體自己產生的致病因素為「內邪」，而外來的致病因素稱為「外邪」。人類依賴大自然而生存，也一定受大自然的影響，當中包括一年四季的規律。人們觀察到若天氣的變化過急或不正常時，病的人會多，故推理這不正常的天氣是致病因素，稱為「六淫」（或六邪）。「六」是指風、寒、暑、濕、燥和火這六種氣候和現象。淫是指過多，例如太大風，太濕，太熱等。我們日常生活中常說「吹嚫」（風邪）、「凍嚫」（寒邪）、「熱嚫」（暑邪）便是從中醫的病因學而來。

　　六淫從外面進入身體，是通過口、鼻等孔竅和體表肌膚組織，故有「外感六淫」之稱。在推論氣候變化過急是致病因素之後，下一步便是把眾多不同的病狀，根據六「外邪」中每一種淫邪的特點來分類。背後的假設是「風邪」引致的病狀，一定會有風的特徵，「寒邪」也會引起與寒有關的病狀，如此類推，不難明白。

　　至於什麼是「風、寒、暑、濕、燥、火」個別所引致的病狀，日後再說。

　　奇怪的是為什麼是「六」淫，不是「五」或「四」呢？一年只有四季，春夏秋冬，就算把特別長的夏天一分為二，有暑氣的夏天和特別潮濕及多雨水的長夏，也是只有四淫加一而成為五淫。中醫把「風邪」代表春天，「暑邪」只有夏天才有，「濕邪」在長夏中見到，「燥邪」代表秋天，「寒邪」是冬天的主要之邪，那麼便是四淫或五淫，而「火邪」又從哪裏變出來呢？雖然自然界只有四季，連長夏的主氣「濕邪」也只有五邪，但人們生病的病狀中，有些病狀中醫認為（想像）與火的特性相近，故特別加多一個火邪，說是其他邪在病人裏變化出來的，便把五淫加多一個，統稱「六淫」。

　　另外，其實一年四季都有風，不要問我為何「風邪」只代表春天？或說春天其實也很濕，為何「濕邪」不能代表春天的主氣？其實現代中醫書中的內容，只是照搬《黃帝內經》的內容，一代傳一代地重重複複，我想是時候來個反思和真的現代化了。

2008-06-13 中藥的君臣佐使之道

不論是中西醫，藥物是治療的主要方法。

　　本文希望簡單介紹中醫的用藥法則，並與西醫用藥作個比較。

　　當你看完中醫後，醫師開方寫下十多二十味藥時，腦中應已對你的病來一個判斷，定為什麼「證」或「病」，這才應對你的病證，寫出藥方。這方劑背後的治療原則，主要是「寒者熱之，熱者寒之，虛則實之，實則虛之」。從現代語言解說，就是被診斷為寒證的病人，用溫熱的藥；屬熱證的病人，則用寒涼的藥；身體虛弱的病人，用藥去補充，使他恢復強壯；被外來或內生的有害物質充塞的，設法使它們離開。至於其四字成語，例如「扶正袪邪」、「補虛瀉實」、「調和陰陽」等等，都是大同小異。有了原則後，任何一條藥方，是根據中醫的診斷，以「君臣佐使」的法則去用藥。

　　「君藥」是方中最重要的，目的是針對主病因或「主證」，及能發揮最重要治療作用的藥物。「臣藥」是協助君藥，加強治療作用，並針對其他病因或「兼證」。「佐藥」是用來對付其他「兼證」，和減輕君藥、臣藥的毒性。「使藥」是用來引導各藥物，去到身體發病的地方。這些藥物配伍的目的，是希望能產生藥物之間的協同作用，增加治療效果，減輕副作用。舉一個例：補氣方中的基礎方，名叫「四君子湯」，出自《太平惠民和劑局方》，很多補氣方也是從此方演變出來的。

　　「四君子湯」主治脾胃氣虛症，其徵狀包括面色恍白，說話無氣，手軟腳軟，胃口差，易肚屙，舌色淡白脈搏虛弱無力。脾胃氣虛時，虛則補之。氣虛則補氣，脾胃氣虛則是用健脾（令脾強健）、養胃（培養胃功能）、補氣（補充氣力）的藥為主，故「君藥」是人參，因人參補元氣、補脾、益肺、益氣生血。「臣藥」用白朮，因為脾胃虛弱時，常有肚屙徵狀，中醫認為是「濕」，故白朮的燥濕功用，正好對付這兼症。四君子湯用了茯苓的健脾滲濕作用為「佐藥」，因「君藥」人參，「臣藥」白朮不是烈性毒性的藥，故不需要其他佐藥來減其毒性。「使藥」的調和藥性則用上甘草。因此，「四君子湯」中有四味藥，各師其職。

　　在悠長的中醫發展史中，方劑和各配伍的知識，數之不盡。一般中醫師常用的不出四、五十款，其他只是記載在醫書中以作參考。其實，中醫的現代化中，其中一樣應是方劑的現代化，與其要中醫學生把百多二百條方劑死記，不如利用電腦把方劑儲存下來，騰出腦汁來訓練思維，提高分析各方劑的異同，和斷證的能力。今時今日，理想的診症模式，是為病人脈斷證後，用電腦來搜索最適合的方劑。例如一個「腎陰虛」的病人，用電腦找出古今常用的補腎陰方（書中約有四、五十條），讓中醫在其中找出最切合個別病人的，豈不更能超越個人有限的記憶？更重要的是，此一模式能使前人的方劑、經驗，更能被廣泛及系統地利用。