中國人對「氣」絕不陌生，例如呼吸的空氣，走路時夠氣力，講話的宗氣，飯後胃氣攻心想瞓覺，發怒的激氣和一肚氣，但這「氣」在不同地方有不同意思。
在 中國古代哲學和醫學中的氣，更加有重要的意思。西漢的淮南王劉安和眾門客編著而成的《淮南子》一書，是一部齊集當時代思想和哲學的巨著，當中《淮南子．天 文訓》中提到，「積陽之熱生火，火氣之精者為日；積陰之寒氣生水，水氣之精者為月。」可見當時人們相信自然界的水、火，日、月均是從氣的積聚而成。
世 界萬物都是由氣而形成的，當氣處於極細微、分散和流動的形態便是「無形」的氣；若這「無形」的氣凝聚集中，就變成看到摸到的，有形有質的實體，像蒸汽、濕 汽、水，和冰的改變一樣。不單是死物，在天地之間的生物，亦是由氣的變化而來，如《素問．天元紀大論》說「在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣」， 包括人類的來源，如《管子．內業》說「人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人」。精是氣的精華部分，形是氣的凝聚，人亦是從氣而生化成的。
構成生命基礎
很 有趣的是，關於人類起源，在《舊約．創世記》二章七節，有與《管子．內業》極相近的記錄：「神用地上的塵土造人（地出其形），將生氣吹在他鼻孔裏（天出其 精），他就成了有靈的活人（合此為人）」。現代化的說法，古代哲學中的氣，接近我們所稱的物理學中的粒子（Particle）。
這觀念影響 了古代中醫學的發展，認為「氣」亦是構成和維持人體生命的基礎。人體的「氣」來源自先天的精氣（從父母生殖之精而來），出生後要不斷有水谷精氣（又稱谷 氣，即食物提供的營養、物質和能量），和從自然界的清氣（即空氣中的氧氣）三者所結合，並在五臟六腑各施其職下，才能滋生成和充滿於身體不同部位，發揮 「氣」的功能。
人體內有不同的氣，最基本的為「元氣」（原氣），另有「宗氣」（唱歌講話大聲的喻為宗氣十足），「營氣」（營養滋潤作用）和 「衛氣」（衛有衛護、保衛之意），這「氣」是指物質、元素，不斷在體內流動。一般提及的「氣血」，我認為當中的「氣」是指與血一同流動的營氣和衛氣。各種 不同的「氣」如何構成和推動人體各類生理活動，以後再詳細介紹。
另外有臟腑之氣，和經絡之氣。臟腑之氣，例如肺氣、脾氣、胃氣，這「氣」是指那臟腑的生理功能和狀態。例如肺氣不足夠，便見氣喘說話細聲，而脾胃氣不足便有消化不良肚瀉之症狀。不過胃氣也可指從胃逆流而上的氣，脾氣通俗用法與暴躁、怒氣一樣意思。
正氣與邪氣
經絡是氣血運行的主要通道，如《靈樞．本藏》「經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也」，故經脈之氣是指有用的精微物質。針灸理論中，有「得氣」一名詞，這氣是指當針刺中經絡穴位的麻痹感覺，與精微物質的氣沒有聯繫。
身體中有生理作用，有抗病能力者，都統稱為「正氣」，如「元氣」、「營氣」和「衛氣」。
與「正氣」相反的有「邪氣」，如春天的濕氣，夏天的暑氣，冬季之寒氣等，是春天、夏天或冬天裏有可能引起濕病、暑病和冷到的致病因素，如不同種類型的細菌病毒等。
治病用藥時，每種藥均被分成寒、熱、溫、涼四種不同的藥物作用，叫作「四氣」，這「氣」可解作藥的功能或性質，又不同於前面之「氣」。
在中醫學裏，「氣」這名詞具多種不同意思，把中醫現代化的一步，可能便是需要把這些不同的意思的氣解釋清楚。
http://chi-med.blogspot.com/
【列印文章】
沒有留言:
張貼留言