2008-06-27 風之「邪」從哪裏來？

中醫把自然界正常的氣候，風、寒、暑、濕、燥、火，統稱為「六氣」，是萬物生長的條件。在《素問．寶命全形論》提到「人以天地之氣生，四時之法成」，天地之氣即自然正常的氣候。但當正常的「六氣」變化過急過劇，如太大風，太冷，太熱，或是變化不及，如應冷不冷，應熱不熱，這不正常的變化超過人能夠適應的程度時，「六氣」便變成致病的「六淫」，是人們生病的外因。西醫又有何看法呢？

　　現代科學讓我們知道，外界的致病源頭是細菌、病毒和真菌等，而不是天氣。它們的滋生、傳播，則受天氣影響。故天氣的改變，特別是急劇的改變，如溫度、濕度、氣流等，可能在短時間內令不同種類的細菌病毒大量滋生，也可能使人抵抗力減弱，從而令更多人生病，但不是天氣本身使人病。傳統中醫對「六氣」變成「六淫」的理論，在現今微生物學的認知下，實在有待改進。

　　「風邪」是自然界中能致病的東西，而當病人感染到「風邪」時，其病狀有類似風的特點。「風邪」在六淫中排第一，有甚麼特點呢？古書《素問．太陰陽明論》曰：故傷於風者，上先受之。《素問．陰陽應象大論》曰：風勝則動。《素問．風論》說：風者，百病之長也。現今所有的中醫基礎理論書中提出「風邪」的特點，也是基於以上引述的古書總結而成的，包括：一、風邪易侵襲身體上部，例如我們經常都有的鼻水、咳、頭痛背痛，稱為「傷風」，而頭頸就是「風邪」常侵襲之位；二、致病時病位游走不定，發病急變化快，例如當全身的痛周圍走，無一定處，稱為「風濕痛」，或當皮膚紅疹此起彼落，變化很快，稱為「風疹」；三、使病人具有類似搖動的症狀：當病人突然暈倒，不醒人事，手足有異動，稱為「中風」，或小孩發燒抽筋，稱為「急驚風」，是風性主動的狀；四、風為百病之長，風邪致病極為廣泛。「風邪」好像我們打啤牌中的百搭，可以單獨致病，也可以與其他外邪相兼，例如風濕、風熱、風寒、風燥等，故稱「風為百病之長」，即第一名，可引致的病極之廣泛。除以上的病，還有頭風、腸風、肚風、痛風、破傷風等，在中醫的認識中，都是與「風邪」有關。

　　可是，現代醫學讓我們知道，世上根本沒有「風邪」的存在，「風邪」只是一個中醫的觀念，用來解釋病因和指導用藥。

　　如何把這古老、原始的概念來現代化，將是一個有趣的課題。

2008-06-20 六淫概念須反思

不同病自然有不同的原因。西方醫學因有現今的科技來幫助，對人體的生理、結構，以及對大部分病的成因等，知識的演進可謂一日千里。西醫的理解是客觀、科學和可以印證的。例如一般常見的傳染病，不論是病毒、細菌等，很多已被發現、研究和分類，連它們的基因DNA也排列出來。內科病，癌病的成因，發病的生化過程也一步步地被揭發。當然，「知多一點點」的結果是發現更多的「不知道」，但現在讀書時見到以往不理解的病被科學家逐步破解，倒是十分有趣。在這裏特別要多謝顧小培博士的文章，令本人得益良多。

　　相對於西醫來說，中醫對發病的原因，可以說是從觀察、想像開始，加上哲學、推理演變而成，可是到現在仍未能和科學好好接軌。

　　中醫把眾多的致病因素統稱為「病邪」，身體自己產生的致病因素為「內邪」，而外來的致病因素稱為「外邪」。人類依賴大自然而生存，也一定受大自然的影響，當中包括一年四季的規律。人們觀察到若天氣的變化過急或不正常時，病的人會多，故推理這不正常的天氣是致病因素，稱為「六淫」（或六邪）。「六」是指風、寒、暑、濕、燥和火這六種氣候和現象。淫是指過多，例如太大風，太濕，太熱等。我們日常生活中常說「吹嚫」（風邪）、「凍嚫」（寒邪）、「熱嚫」（暑邪）便是從中醫的病因學而來。

　　六淫從外面進入身體，是通過口、鼻等孔竅和體表肌膚組織，故有「外感六淫」之稱。在推論氣候變化過急是致病因素之後，下一步便是把眾多不同的病狀，根據六「外邪」中每一種淫邪的特點來分類。背後的假設是「風邪」引致的病狀，一定會有風的特徵，「寒邪」也會引起與寒有關的病狀，如此類推，不難明白。

　　至於什麼是「風、寒、暑、濕、燥、火」個別所引致的病狀，日後再說。

　　奇怪的是為什麼是「六」淫，不是「五」或「四」呢？一年只有四季，春夏秋冬，就算把特別長的夏天一分為二，有暑氣的夏天和特別潮濕及多雨水的長夏，也是只有四淫加一而成為五淫。中醫把「風邪」代表春天，「暑邪」只有夏天才有，「濕邪」在長夏中見到，「燥邪」代表秋天，「寒邪」是冬天的主要之邪，那麼便是四淫或五淫，而「火邪」又從哪裏變出來呢？雖然自然界只有四季，連長夏的主氣「濕邪」也只有五邪，但人們生病的病狀中，有些病狀中醫認為（想像）與火的特性相近，故特別加多一個火邪，說是其他邪在病人裏變化出來的，便把五淫加多一個，統稱「六淫」。

　　另外，其實一年四季都有風，不要問我為何「風邪」只代表春天？或說春天其實也很濕，為何「濕邪」不能代表春天的主氣？其實現代中醫書中的內容，只是照搬《黃帝內經》的內容，一代傳一代地重重複複，我想是時候來個反思和真的現代化了。

2008-06-13 中藥的君臣佐使之道

不論是中西醫，藥物是治療的主要方法。

　　本文希望簡單介紹中醫的用藥法則，並與西醫用藥作個比較。

　　當你看完中醫後，醫師開方寫下十多二十味藥時，腦中應已對你的病來一個判斷，定為什麼「證」或「病」，這才應對你的病證，寫出藥方。這方劑背後的治療原則，主要是「寒者熱之，熱者寒之，虛則實之，實則虛之」。從現代語言解說，就是被診斷為寒證的病人，用溫熱的藥；屬熱證的病人，則用寒涼的藥；身體虛弱的病人，用藥去補充，使他恢復強壯；被外來或內生的有害物質充塞的，設法使它們離開。至於其四字成語，例如「扶正袪邪」、「補虛瀉實」、「調和陰陽」等等，都是大同小異。有了原則後，任何一條藥方，是根據中醫的診斷，以「君臣佐使」的法則去用藥。

　　「君藥」是方中最重要的，目的是針對主病因或「主證」，及能發揮最重要治療作用的藥物。「臣藥」是協助君藥，加強治療作用，並針對其他病因或「兼證」。「佐藥」是用來對付其他「兼證」，和減輕君藥、臣藥的毒性。「使藥」是用來引導各藥物，去到身體發病的地方。這些藥物配伍的目的，是希望能產生藥物之間的協同作用，增加治療效果，減輕副作用。舉一個例：補氣方中的基礎方，名叫「四君子湯」，出自《太平惠民和劑局方》，很多補氣方也是從此方演變出來的。

　　「四君子湯」主治脾胃氣虛症，其徵狀包括面色恍白，說話無氣，手軟腳軟，胃口差，易肚屙，舌色淡白脈搏虛弱無力。脾胃氣虛時，虛則補之。氣虛則補氣，脾胃氣虛則是用健脾（令脾強健）、養胃（培養胃功能）、補氣（補充氣力）的藥為主，故「君藥」是人參，因人參補元氣、補脾、益肺、益氣生血。「臣藥」用白朮，因為脾胃虛弱時，常有肚屙徵狀，中醫認為是「濕」，故白朮的燥濕功用，正好對付這兼症。四君子湯用了茯苓的健脾滲濕作用為「佐藥」，因「君藥」人參，「臣藥」白朮不是烈性毒性的藥，故不需要其他佐藥來減其毒性。「使藥」的調和藥性則用上甘草。因此，「四君子湯」中有四味藥，各師其職。

　　在悠長的中醫發展史中，方劑和各配伍的知識，數之不盡。一般中醫師常用的不出四、五十款，其他只是記載在醫書中以作參考。其實，中醫的現代化中，其中一樣應是方劑的現代化，與其要中醫學生把百多二百條方劑死記，不如利用電腦把方劑儲存下來，騰出腦汁來訓練思維，提高分析各方劑的異同，和斷證的能力。今時今日，理想的診症模式，是為病人脈斷證後，用電腦來搜索最適合的方劑。例如一個「腎陰虛」的病人，用電腦找出古今常用的補腎陰方（書中約有四、五十條），讓中醫在其中找出最切合個別病人的，豈不更能超越個人有限的記憶？更重要的是，此一模式能使前人的方劑、經驗，更能被廣泛及系統地利用。

2008-06-06 寒熱虛實

　　母親年過六十，自閉經以來，經常會突然出汗、心口翳悶、渾身不適，這些其實都是更年期前後的常見現象。不要以為有親人當醫生，便「近水樓台」，現實可能是剛剛相反。由於有感情因素，容易當局者迷，醫生往往都避免直接治理自己的家人。除了母親被更年期的徵狀弄得坐立不安，父親更加團團轉，兩老都十分擔心心臟病等嚴重問題。結果，母親最近在私家糖尿醫生轉介下，做了一連串的心臟檢查，報告是一切正常。那又為何常常出汗加心翳？心臟專科醫生的答案是：她體質虛、底子熱，所以容易疲倦出汗。兩老聽後，十分滿意，但我這個既是西醫又是中醫的兒子，不禁感到啼笑皆非。說到「體質」這大家常掛在口邊的字眼，可能是你看中醫（有時甚至西醫）時照單全收的診斷，到底「體質」何解？

　　從西醫角度，每一位病人可說有不同體質，例如男與女、老和幼，都有不同的體質，就算是同一個病也有些不同的表現，例如同一個膽固醇度數，不同年齡、不同性別，可計算出不同的心血管病風險，治療方案也因而各有不同。中醫的體質比較複雜，同一個病在不同體質的人身上，表現可以有天淵之別。病人最常從中醫處收到的訊息，就是自己乃屬「寒底」，或屬「熱底」。怎樣判斷自己是哪一種「底子」？

　　「寒底」是指病人平日或發病時，較易出現一些「寒冷」的表現，例如口淡，怕凍，起「雞皮」，流清鼻涕，小便多而清色，大便易「屙水」等。

　　「熱底」則惡熱，喜冷飲，易口渴，口臭唇紅，情緒易煩躁，流黃鼻涕，小便色黃和少，大便硬和乾澀，平日易發燒、喉痛及皮膚生瘡等。其他體質還有「濕底」、「虛弱」等。中醫一般是用病人的徵狀，以及舌體、舌苔、脈象來分辨平日的體質和發病時的「證」，而西醫則用以上的觀察來辨「病」。

　　治療方面，中西醫的眼點也不同。西醫既是辨病，所以治療也是針對病因為主，例如細菌感染的肺炎，用抗生素殺菌便是治療方法；若是乳癌，便用手術切除，加化療電療去殺死「切剩」的癌細胞。哪些方法是最好的呢？現在西方醫學是以實證醫學為基礎，用大型的調查和統計學，能證實可以治好徵狀、延長壽命的，就是好方法。

　　西醫治療普遍沒有什麼哲學原則，能把病人治好的方法很快便被接納，治療的方法可說緊貼科技的發展，例如發明光纖後便有內窺鏡，電子科技發達後有心臟起搏機等。

　　在此，中醫比較未能善用科技的發展，有許多進步和現代化的空間。而中醫們在「論證」時，應學習同時「辨病」，避免一些危重的病被延誤。然而，西方醫學又有什麼地方可向中醫學習呢？

　　我想西方醫學可多探究人的體質，因為除了男女和年紀外，人人體質的確有別，這些寒、熱、虛、實的體質，是否真的存在，以及有什麼生理化學基礎，如何影響人們發病和表現的徵狀，是一個很大的課題。

　　參考　王悅勤《中醫診斷學》，科學出版社

2008-05-30 二便為身之門戶

　　「十問歌」中提到問病人的大、小便情況，目的是察看病人的消化系統、腸胃功能，和身體的水液代謝、腎功能等。

　　大便的排泄，雖直接由腸道所控制，但中醫學理論中，大便與脾胃的功能、肝的功能，和命門（中醫特有的概念）的溫煦有密切的關係。在明代醫學家張景岳的《景岳全書．傳忠錄》中說到：「二便為一身之門戶，無論內傷外感，皆當察此，以辨其寒熱虛實……後陰開大腸之門，其通與不通，結與不結，可察陰陽之虛實。」　　讓我們看看兩個問題，便秘和泄瀉。

　　什麼是便秘呢？其實很多人有便秘而不自知，或對便秘的情況習慣了而沒有認真地處理。「便秘」是指大便燥結，排出困難，「屙唔清」，便次減少（每周少於三次），甚至多日不便。便秘本身不是一個病，而是一個徵狀。中醫以辨證思維來斷證，把便秘分成以下常見的證。若便秘，口乾加發熱，屬「實熱證」；若面色蒼白，脈沉遲，屬「寒證」；病人年老或久病，便秘屬「虛證」。從西醫角度來看，便秘的常見原因包括：食物纖維不足夠，水分不夠，無做運動，日常精神緊張，工作壓力大，根本沒有時間去放鬆和大便，或身體虛弱無力排便，藥物副作用等。當然，一些病，如甲狀腺分泌不足、腸癌等也要考慮到，但不是便秘的常見原因。

　　中西醫對便秘的理解相當一致，而預防的方法也是一樣，一般來說，增加食物中的纖維成分，如生果、蔬菜、麥皮，足夠水分，多做運動，精神放鬆，培養定時通便習慣，便秘不難解決。生署近年積極推廣每日「兩份生果三份菜」，大家有盡量天天達「quota」嗎？

　　「泄瀉」是大便稀軟不成形，或呈水樣，便次數增加，整體是腸胃失去健康的運作，腸道水分增加，蠕動運作過快。若泄瀉時兼胃口差，肚隱隱作痛，屬「脾虛」。若因食太多食物，發病時有暖氣，泄瀉後肚痛減輕，屬「實證」。若病人心情抑鬱，泄瀉與腹痛反覆發作，肚痛後泄瀉，瀉後腹痛減少，屬肝鬱乘脾。

　　中醫實證的泄瀉與西醫的急性腸胃炎（gastroenteritis）很相似，一般都是食了不清潔或有病毒的食物引起，而中醫一個很重要的治療原則是「實則瀉之」。「實證」即是有外來和不好的東西進入身體，「瀉之」就應速速的讓它離開身體。不幸地，很多人見肚屙時便立刻吃「止屙藥」，或找醫生開藥，以為「止屙」便等於「好番」，這錯誤的做法，中醫稱為「閉門留寇」，即當你發現有賊匪在你家中，立刻鎖門關窗，賊人只怕留在你家中更長久。除非你孔武有力，想與賊人肉搏，否則大開中門，讓賊人快逃跑，才是上上之策。同樣，肚時食止屙藥只會令細菌病毒等有害物質停留在身體中更耐，有害無益。

　　急性肚屙時的正確做法，是多飲水或電解水，食白粥，讓腸胃有足夠水分，把污物排清，才是上策。

2008-05-23 惡寒發熱

中醫在問診中，對寒、熱這病狀很重視，從中亦推斷出不同的「證」，例如「惡寒發熱」同時出現，便代表「表證」，而「但寒不熱」，「但熱不寒」便代表了「裏證」。更有趣的觀察是，中醫學把「惡寒」分成兩類，一是在「惡寒」時若加衣蓋被，或近火取暖（現代社會應是「開暖爐」了），而「惡寒」感不能改善，這「惡寒」便是「表證」的徵狀。相反，若以上取暖行動使「惡寒」的感覺得到改善和減輕，這便是「裏證」的「惡寒」。

　　這是很細微的分析觀察，怕凍也有分類，代表不同的情況，以我所知西醫學並沒有提及，但可否用現代科學去解釋呢？

　　現代醫學對「發熱」的理解是這樣的：體溫是受人的丘腦下部前端（Anterior Hypothalamus）的「視前區」（Pre-optic region）所控制。若身體受細菌、病毒所感染，細菌的細胞壁上有些物質，是會刺激起身體的發炎反應，因而稱為「外來性致熱源」（Exogenous Pyrogen），身體本身也有些能引起發熱的物質，稱為「內生性致熱源」（Endogenous Pyrogen），例如白芥素1及白芥素6等。

　　若因受感染，或其他因素，引致這外來或內生的致熱源（Pyrogen）增加，通過一系列的發炎物質，引起前列腺素丙二（PGE2）增加 ，再去刺激丘腦下部前端的「視前區」，把體溫的恆溫值（Set-point）升高，例如攝氏39度才算是「新的正常體溫」，那麼發病前原本的「正常體溫」，約是攝氏36.8度，便被當成「低溫」了。

　　當身體感到「低溫」時，人就感到「惡寒，怕凍」，自然反應便是心跳加速，全身肌肉打顫，直到身體內的溫度到達新的「正常體溫」。因這「惡寒」是從身體內部引起，病人常說「由入面凍出來」，單單加衣，近暖等只能使皮膚體表溫暖一些，若身內的溫度（Core Temperature）仍未達到「新的正常體溫」，這「惡寒」便不會減少，而中醫學便是觀察到這現象，提出「表證」，即感染初期，「惡寒發熱」時的「惡寒」是不能因加衣蓋被近火取暖而減少。

　　相對於表證的惡寒，「裏證」的「惡寒」特點，是加衣蓋被近火等取暖行動能使「惡寒」減少和紓緩。西醫又能解釋嗎？「裏寒證」的意思，是疾病發生在身體裏面，而惡寒怕凍是其中一個病狀，我想到的例子是西醫診斷的「甲狀腺分泌過低」。甲狀腺素的一個功用，是調節全身的新陳代謝速度，以及身體發熱的能力。若甲狀腺素太低，病人身體產熱的能力便下降，丘腦下部的體溫中心感到身體熱量不足夠時，病人便感到「惡寒」，經常「怕凍」，大熱天時還穿長袖毛衣，與中醫「裏寒證」的觀察合。

　　那麼「但熱不寒」的「裏熱證」能否有西醫的解釋呢？西醫有個病狀，稱為「高熱病」（Hyperthermia），是指體溫高過了丘腦下部的「恆溫值」，因此病人只感到熱而不會怕凍。

　　為何有高熱病呢？

　　一個例子便是暑熱天時的中暑，而中醫則認為是暑邪直中的「裏熱證」。

2008-05-16 問寒熱

　　「問寒熱」，在中醫診證中十分重要，故「十問歌」中一開始便是問病人有關寒和熱的病狀。視乎病人的寒和熱的不同表現，可用來確定疾病的「表裏」，「寒熱」和「虛實」。

　　臨床上「寒熱」的病狀有四種情況，代表不同的證，包括「惡寒發熱」，是病人自覺寒冷同時發熱。「但寒不熱」，即只有怕冷而不見發熱，「但熱不寒」即單單發熱而不見怕冷，和「寒熱往來」，是怕凍、發冷與怕熱發燒交替發作。

　　「惡寒」是病人感到怕冷，怕凍，而「發熱」則是病人體溫升高（即發燒），或未發燒但感到人「爂爂熱」。中醫相信「惡寒發熱」同時出現，是代表「表證」，是外來的邪（致病物質）侵襲身體表層的證候。輕微的「惡寒發熱」病情較輕，嚴重的「惡寒發熱」則是病情較重的表證。

　　再把「惡寒發熱」細分，中醫認為，「惡寒」為主而「發熱」輕是外感「寒」邪，而「寒邪」即是會引起怕冷，惡寒和其他寒的癥狀的外邪。同樣推理，「發熱」為主而「惡寒」輕的表證，自然是受到「熱邪」所侵犯。

　　與「惡寒發熱」不同的，是「但寒不熱」和「但熱不寒」，中醫相信這代表了「裏證」，是疾病已進入身體裏面，較為嚴重。「但寒不熱」是「裏寒證」，「但熱不寒」是「裏熱證」。有些病人經常自覺怕冷，但只要穿多些衣服，或用暖爐等加溫，怕冷感覺便可緩解，便屬「但寒不熱」的「裏寒證」。相反，若穿衣、蓋被、用暖爐，也不會減輕那怕凍的感覺，便是表證中的「惡寒發熱」中的「惡寒」。「裏寒證」可細分為因身體虛弱，久病未好的「虛寒證」，和因急病，「寒邪」直接侵入體內的「實寒證」。

　　「但熱不寒」的「裏熱證」的特點，是病人只感到先熱而無怕冷的癥狀。中醫對發熱的觀察很詳細，包括「壯熱」、「潮熱」和「微熱」之分。若病人發高燒，持續不退，體溫超過攝氏三十九度以上，便是壯熱，代表「裏熱證」中的「實證」。「潮熱」是病人不定的發熱，有如潮汐一樣的規律，而「微熱」則是輕度而熱勢較低，低於攝氏三十八度之間，多屬於「虛熱證」。

　　最後的一類是「寒熱往來」，是「惡寒」和「發熱」交替發作，中醫相信是因病邪從表層入侵，但又未深入到深層，在一個不表不裏，又稱半表半裏的地方，與身體的正氣，或常稱的抵抗力鬥爭中，所以有這「寒熱往來」的情形。

　　當然，「問寒熱」只是問診的一部分，要參考其他問診所得的資料，才不會以偏概全。